{"id":10964,"date":"2015-05-15T12:06:49","date_gmt":"2015-05-15T10:06:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.roccopoliti.it\/?p=10964"},"modified":"2015-05-15T12:13:40","modified_gmt":"2015-05-15T10:13:40","slug":"le-testimonianze-extrabibliche-su-gesu-di-nazareth-1552015","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.roccopoliti.it\/?p=10964","title":{"rendered":"Le testimonianze extrabibliche su Ges\u00f9 di Nazareth. 15\/5\/2015"},"content":{"rendered":"

Le testimonianze<\/b><\/span><\/span><\/h1>\n

extrabibliche su <\/b><\/span><\/span><\/h1>\n

Ges\u00f9 di Nazareth<\/b><\/span><\/span><\/h1>\n

\"topic\"<\/a><\/p>\n

Nei primi due secoli l’esistenza storica di Ges\u00f9 \u00e8 certificata in numerose opere storiche<\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

In questo dossier abbiamo raccolto tutte le\u00a0<\/span><\/span><\/span>testimonianze storiche<\/span><\/span><\/span>\u00a0e le reminiscenze sulla persona di Ges\u00f9 di Nazareth (e sulla primitiva comunit\u00e0 cristiana), rinvenibili negli\u00a0<\/span><\/span><\/span>scritti cristiani extra-canonici\u00a0<\/span><\/span><\/span>(cio\u00e8 al di fuori dei vangeli ma all\u2019interno del Nuovo Testamento), negli\u00a0<\/span><\/span><\/span>scritti cristiani extra-testamentari<\/span><\/span><\/span>\u00a0(al di fuori del Nuovo Testamento) e negli\u00a0<\/span><\/span><\/span>scritti extra-cristiani<\/span><\/span><\/span>\u00a0(composti da autori non cristiani) dei primi duecento anni dell\u2019era volgare.<\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

Negli ultimi secoli c\u2019\u00e8 stato un confronto serrato su questo argomento in quanto il problema dell\u2019esistenza storica di Ges\u00f9 Cristo era al centro dell\u2019attenzione degli studiosi. Oggi non \u00e8 pi\u00f9 cos\u00ec, il dibattito si \u00e8 spostato su altro, dato che nessuno studioso seriomette pi\u00f9 in dubbio il Ges\u00f9 storico<\/span><\/span><\/span>: a far maturare lo studio della storicit\u00e0 del cristianesimo non \u00e8 stata la scoperta di nuove fonti extrabibliche su Ges\u00f9, ma l\u2019aumento di attendibilit\u00e0 storica che hanno guadagnato, agli occhi della comunit\u00e0 scientifica, i quattro Vangeli canonici e gli altri libri cristiani contenuti nel Nuovo Testamento (lettere paoline, Atti degli apostoli ecc.).<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

Come ha scritto lo studioso agnostico B.D. Ehrman<\/span><\/span><\/span>, docente di Nuovo Testamento presso l\u2019Universit\u00e0 del North Carolina, le fonti evangeliche\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u00absono bastate a convincere quasi tutti gli studiosi che si sono anche solo interessati al tema. Non parliamo infatti di un unico vangelo che, verso la fine del I secolo, riport\u00f2 gesta e parole di Ges\u00f9, ma di un certo numero di vangeli\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>, e di scritti cristiani,\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u00ab<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>del tutto indipendenti<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0l\u2019uno dall\u2019altro. Attestano l\u2019esistenza di Ges\u00f9 e convalidano lo stesso insieme di dati [\u2026]. Ancora pi\u00f9 degno di nota \u00e8 il fatto che quelle testimonianze indipendenti attingano a un numero relativamente ampio di scritti antecedenti, vangeli che non ci sono pervenuti ma sono quasi certamente esistiti. E\u2019 stato dimostrato al di l\u00e0 di ogni ragionevole dubbio che alcuni di essi risalgono come minimo\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>agli anni Cinquanta<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0dell\u2019era volgare e sono, a loro volta, indipendenti uno dall\u2019altro [\u2026]. Cosa ancora pi\u00f9 importante, ciascuno di quei numerosi testi evangelici si fondava su tradizioni orali, alcune di esse hanno senz\u2019altro avuto origine nelle comunit\u00e0 palestinesi di lingua aramaica, probabilmente\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>agli anni Trenta<\/i><\/span><\/span><\/span>, non molto dopo la data tradizionale della morte di Ges\u00f9 [\u2026]. Indipendentemente dal fatto che siano ritenuti o meno scritture inspirate, i vangeli possono essere considerati e utilizzati come\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>fonti storiche importanti<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0(B.D. Ehrman,\u00a0<\/span><\/span><\/span>Did Jesus Exist?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>, HarperCollins 2012, p. 75, 93-95).<\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

Le fonti extrabibliche, lo premettiamo fin da ora, non aggiungono nulla di nuovo<\/span><\/span><\/span>\u00a0rispetto a quanto gi\u00e0 sappiamo dai vangeli, piuttosto possono essere utili per confermare tali scritti che, tuttavia, sono sufficienti a sostenere la storicit\u00e0 dei dati che affermano. Prima di andare ad esaminare le tracce che la persona di Ges\u00f9 ha lasciato al di fuori dei vangeli affronteremo il problema della scarsit\u00e0 di queste fonti. Il dossier rimane in continuo aggiornamento e ampliamento.<\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

PROBLEMA DELLA SCARSITA\u2019 DELLE FONTI NON CRISTIANE<\/span><\/span><\/span>
\n<\/span><\/span>Per la maggior parte le fonti non cristiane sono di scarso valore per chi \u00e8 interessato al Ges\u00f9 storico. Come ha spiegato il biblista\u00a0<\/span><\/span><\/span>J.M. Garcia<\/span><\/span><\/span>, direttore della Cattedra di Teologia dell\u2019Universit\u00e0 Complutense e docente di Sacra Scrittura dell\u2019Universit\u00e0 Ecclesiastica di San Damaso,\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u00able fonti pagane ed ebraiche sul cristianesimo dei primi secoli sono per lo pi\u00f9\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>scarse e brevi<\/i><\/span><\/span><\/span>. Tale peculiarit\u00e0 \u00e8 dovuta sopratutto all\u2019origine insignificante della fede cristiana, che fa la sua comparsa nel mondo come un fatto umano qualsiasi e per giunta in Palestina, una regione del tutto emarginata dai centri di potere\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0<\/span><\/span><\/span>(J.M. Garcia,\u00a0<\/span><\/span><\/span>Il protagonista della storia. Nascita e natura del cristianesimo<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>, Rizzoli 2008, p. 19).<\/span><\/span><\/span>
\n<\/span><\/span>L\u2019eminente studioso\u00a0<\/span><\/span><\/span>J.P. Meier<\/span><\/span><\/span>, professore di Nuovo Testamento alla Notre Dame University e il pi\u00f9 importante studioso biblico vivente, ha confermato:\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u00abDal punto di vista della letteratura giudaica e pagana del secolo successivo a Ges\u00f9, il Nazareno fu al massimo un puntino sullo schermo del radar [\u2026]. Fu semplicemente insignificante per la storia nazionale e mondiale, agli occhi degli storici giudei e pagani del I. sec. e dell\u2019inizio del II sec. d.C.\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>, senza contare che\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u00abil processo e l\u2019esecuzione di Ges\u00f9 lo resero marginale in un modo terrificante e ripugnante\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>. Se si ipotizza un bilancio possiamo dire che\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u00abGes\u00f9 \u00e8 stato un ebreo vissuto in una Palestina giudaica direttamente o indirettamente controllata dai romani. In un certo senso, egli appartenne a entrambi i mondi; alla fine fu rigettato da entrambi.\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>Ges\u00f9 per primo marginalizz\u00f2 se stesso<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0<\/span><\/span><\/span>(J.P. Meier,\u00a0<\/span><\/span><\/span>Un ebreo marginale. Ripensare il Ges\u00f9 storico<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>, Queriniana 2008, p. 16).\u00a0Il biblista italiano\u00a0<\/span><\/span><\/span>Romano Penna<\/span><\/span><\/span>, ordinario di Origini Cristiane presso la Pontificia Universit\u00e0 Lateranense, ha confermato:\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u00abIl mondo della grande cultura greca e romana del I secolo \u00e8 rimasto del tutto estraneo alle origini del fatto cristiano, le quali da una parte non avevano titoli umani sufficienti per richiamare la sua attenzione, e dall\u2019altra neppure lo pretendevano\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0<\/span><\/span><\/span>(R. Penna,<\/span><\/span><\/span>L\u2019ambiente storico-culturale delle origini cristiane: una documentazione ragionata<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>, EDB 1986, p. 270). Gli evangelisti, come ha giustamente ricordato il prof. R. Penna,\u00a0<\/span><\/span><\/span>non avevano alcuna intenzione<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>di creare quella che oggi intendiamo essere una biografia storica,\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u00able fonti rimaste su Ges\u00f9 non hanno mai avuto l\u2019intenzione di registrare tutto o la maggior parte delle parole e delle azioni del suo ministero pubblico, per non parlare del resto della sua vita\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0<\/span><\/span><\/span>(J.P. Meier,\u00a0<\/span><\/span><\/span>Un ebreo marginale. Ripensare il Ges\u00f9 storico 1<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>, Queriniana 2001, p. 27).<\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

Occorre considerare che, per chi crede, tutto questo\u00a0<\/span><\/span><\/span>non fa altro che confermare<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>la principale caratteristica di Dio: l\u2019umilt\u00e0 dell\u2019introdursi tra gli uomini silenziosamente, partendo da un pugno di poveri pescatori in una piccola e povera regione di una marginale provincia romana. Eppure, bisogna anche ricordare che\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u00able distruzioni di massa operata da Vespasiano e poi da Adriano spazzarono via tutti gli\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>archivi di Gerusalemme<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>, come ha notato la storica\u00a0<\/span><\/span><\/span>Barbara Frale<\/span><\/span><\/span>(B. Frale,\u00a0<\/span><\/span><\/span>La Sindone di Ges\u00f9 Nazareno<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>, Il Mulino 2009, p. 127). Anche\u00a0<\/span><\/span><\/span>Karl Adam<\/span><\/span><\/span>, professore di teologia morale presso l\u2019Universit\u00e0 di Strasburgo, ha fatto notare che\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u00abl\u2019insieme della tradizione letteraria dell\u2019epoca dell\u2019impero romano fino ai tempi di Tacito e Svetonio \u00e8 andata perduta\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0<\/span><\/span><\/span>(K. Adam,\u00a0<\/span><\/span><\/span>Ges\u00f9 il Cristo<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>, Morcelliana 1943, p. 61). Restando sullo storico romano Tacito, ad esempio, sono andati perduti molti libri della sua opera\u00a0<\/span><\/span><\/span>Annali<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>, nella quale ha delineato la storia di Roma dal 14 al 68 d.C.\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u00abSfortunatamente per noi\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>, ha osservato il prof.\u00a0<\/span><\/span><\/span>J.P. Meier<\/span><\/span><\/span>,\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u00abuna delle lacune negli Annali si trova nella trattazione del 29 d.C., con la narrazione che riprende nel 32 d.C. Di conseguenza, l\u2019anno pi\u00f9 probabile del processo e della morte di Ges\u00f9 (30 d.C.) non \u00e8 presente negli attuali manoscritti degli Annali\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0<\/span><\/span><\/span>(J.P. Meier,\u00a0<\/span><\/span><\/span>Un ebreo marginale. Ripensare il Ges\u00f9 storico 1<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>, Queriniana 2001, p. 86).<\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

In secondo luogo, occorre precisare che\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u00abchiunque abbia familiarit\u00e0 con la storia antica non dovrebbe turbarsi perch\u00e9 i dati principali nella vita di Ges\u00f9 devono restare approssimativi, lo stesso vale per la<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0maggioranza dei personaggi storici<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0dell\u2019epoca grecoromana [\u2026]. Le lamentele per la scarsit\u00e0 e la ambiguit\u00e0 delle fonti sono\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>un tratto comune<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0alla maggior parte delle biografie degli imperatori romani\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0<\/span><\/span><\/span>(J.P. Meier,\u00a0<\/span><\/span><\/span>Un ebreo marginale. Ripensare il Ges\u00f9 storico 1<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>, Queriniana 2001, p. 28, 355).\u00a0<\/span><\/span><\/span>Flavio Giuseppe<\/span><\/span><\/span>, ad esempio, non viene mai nominato nelle fonti greche e romane, non c\u2019\u00e8 nessun testimone oculare per lui. Non conosciamo le date di nascita e\/o morte di\u00a0<\/span><\/span><\/span>Erode Antipa<\/span><\/span><\/span>, di\u00a0<\/span><\/span><\/span>Ponzio Pilato<\/span><\/span><\/span>, di<\/span><\/span><\/span>Girolamo<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>e degli imperatori\u00a0<\/span><\/span><\/span>Nerva<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>e\u00a0<\/span><\/span><\/span>Traiano<\/span><\/span><\/span>. Quello che sappiamo con certezza di\u00a0<\/span><\/span><\/span>Alessandro Magno<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>pu\u00f2 essere raccolto in poche pagine (oltretutto risalenti a 400 anni dopo la sua morte), cos\u00ec come per\u00a0<\/span><\/span><\/span>Socrate<\/span><\/span><\/span>, la prima menzione di<\/span><\/span><\/span>Erodoto<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>risale a 100 anni dopo la morte. Dobbiamo anche pensare che\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u00abgiudei e pagani di questo periodo, se pure erano informati di un nuovo fenomeno religioso all\u2019orizzonte, sarebbero stati pi\u00f9 informati sul gruppo nascente chiamato cristianesimo che su colui che era ritenuto il suo fondatore, Ges\u00f9. Alcuni di questi scrittori, almeno, avevano avuto contatti diretti o indiretti con cristiani;\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>nessuno di loro aveva avuto contatti<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0con il Cristo che i cristiani adoravano\u00bb\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>(B.D. Ehrman,\u00a0<\/span><\/span><\/span>Did Jesus Exist?<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>, HarperCollins 2012).<\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

Se dunque consideriamo la volontaria emarginazione di Ges\u00f9 di Nazareth, l\u2019insignificanza geografica del luogo in cui ha vissuto, l\u2019impotenza sociale e politica dei suoi discepoli (pescatori, poveri, donne ecc.), la perdita della maggior parte del materiale storico relativo agli anni di Ges\u00f9 che avrebbe potuto riferire notizie su di lui, se consideriamo che conosciamo poche cose certe della maggior parte dei personaggi storici grecoromani e che le intenzioni degli evangelisti non erano quelle di realizzare una biografia ufficiale e completa di Ges\u00f9, allora,\u00a0<\/span><\/span><\/span>risulta davvero ancora pi\u00f9 sorprendente<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>essere in possesso di numerose notizie coincidenti e attendibili al di fuori dei Vangeli sugli eventi iniziali del cristianesimo, che confermano quanto gi\u00e0 sappiamo dai vangeli. Come ha spiegato il prof.\u00a0<\/span><\/span><\/span>J.P. Meier<\/span><\/span><\/span>:\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u00abGes\u00f9 fu un ebreo marginale, che guid\u00f2 un movimento marginale in una provincia marginale di un immenso impero romano. Desta meraviglia che qualche giudeo o pagano colto lo abbia conosciuto o si sia minimamente riferito a lui nel I sec. o all\u2019inizio del II. Sorprendentemente, c\u2019\u00e8 un certo numero di possibili riferimenti a Ges\u00f9\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0<\/span><\/span><\/span>(J.P. Meier,\u00a0<\/span><\/span><\/span>Un ebreo marginale. Ripensare il Ges\u00f9 storico 1<\/i><\/span><\/span><\/span><\/em>, Queriniana 2001, p. 57).<\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

 <\/p>\n

http:\/\/www.aleteia.org\/it\/scienza\/contenuti-aggregati\/le-testimonianze-extrabibliche-su-gesu-di-nazareth-5848523643813888<\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

\"Q-QUO-VADIS-FB21\"<\/a><\/p>\n

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